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坦然面對人不理性的可能性,會讓我們人生過得比較快樂,
例如我們知道當一群人一起點菜的時候,如果公開點菜,
則後點的人易受前面的人所點的菜所影響,
在美國傾向獨特性,人會去點沒人點過的菜,
在亞洲傾向合群性,會去點和別人一樣的菜,
不論如何,後點的人比較容易點到自己不喜歡的菜,
所以針對這個不理性,我們應該在別人點之前就先點好,
並且堅持自己最初的選擇,不要受人影響。
傳統經濟學假設人是理性的,夠多的理性的投資人,
加上夠多的隨機事件,就會有效率的市場,
所以天下沒有白吃的午餐,就算有也馬上被別人吃了,
就算有也必須保持是個秘密,沒人吃得到。
但是我們從本書許多的實驗知道,人是可預測的不理性的,
作者因此認為「天下應該是有免費的午餐」的,
我們可以用克制不理性的方法,來提高生命的滿足度。
設計克服心理的方式,來提早開始儲蓄,提高儲蓄率,
例如「明天存多一點計畫」。
我認為「付費的理財規畫」也是這樣一種克服人不理性的方式,
有助提高生命幸福感,這就是「免費的午餐」的含義,
雖然有成本,但是這些做法對各方相關者都帶來益處,
且益處高於其成本。
例如我們知道當一群人一起點菜的時候,如果公開點菜,
則後點的人易受前面的人所點的菜所影響,
在美國傾向獨特性,人會去點沒人點過的菜,
在亞洲傾向合群性,會去點和別人一樣的菜,
不論如何,後點的人比較容易點到自己不喜歡的菜,
所以針對這個不理性,我們應該在別人點之前就先點好,
並且堅持自己最初的選擇,不要受人影響。
傳統經濟學假設人是理性的,夠多的理性的投資人,
加上夠多的隨機事件,就會有效率的市場,
所以天下沒有白吃的午餐,就算有也馬上被別人吃了,
就算有也必須保持是個秘密,沒人吃得到。
但是我們從本書許多的實驗知道,人是可預測的不理性的,
作者因此認為「天下應該是有免費的午餐」的,
我們可以用克制不理性的方法,來提高生命的滿足度。
設計克服心理的方式,來提早開始儲蓄,提高儲蓄率,
例如「明天存多一點計畫」。
我認為「付費的理財規畫」也是這樣一種克服人不理性的方式,
有助提高生命幸福感,這就是「免費的午餐」的含義,
雖然有成本,但是這些做法對各方相關者都帶來益處,
且益處高於其成本。
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